MBTI: Una Extensión de la Teoría de los Tipos de Personalidad de Jung
fuente: Hacia una Diversidad de Tipos Psicológicos en la Organización. J. Fudjack. P. Dinkelaker. 1994.
Aunque existe una familiaridad general con la tipología de Myers-Briggs, la gente parece en general estar menos familiarizada con el sistema junguiano original y con las diferencias entre ambos. Nuestra revisión de este material tiene como objetivo dar al lector una comprensión de algunas de las ideas básicas de Jung, ideas que a menudo solo están presentes de forma tácita en las presentaciones típicas del sistema Myers-Briggs.
La gente tiende a estar más interesada en las definiciones de cada tipo de personalidad y en cómo los tipos particulares 'encajan' en diversos contextos que en determinar qué tipo de sociedad evolucionaría a partir de honrar la experiencia fundamentalmente diferente del mundo que ofrece cada tipo individual.
Aunque la teoría del tipo de personalidad de Myers-Briggs es una modificación de la teoría de Jung y es considerada por algunos como una mejora, otros le encuentran fallos. Existen otras alternativas 'post-junguianas' al MBTI, y muchos analistas junguianos contemporáneos continúan utilizando la teoría de Jung en su forma no modificada. El sistema Myers-Briggs tiene dos ventajas de las que deseamos aprovecharnos en este contexto: 1) muchas personas están familiarizadas con el sistema y la terminología y, 2) millones de individuos han sido tipificados utilizando el MBTI (el Indicador de Tipo de Myers-Briggs, un instrumento en formato de cuestionario). Existe una serie de estudios demográficos interesantes que detallan la distribución de los tipos en la población en general.
LA INTENCIÓN DE JUNG
En su intento de idear una teoría en la que el tipo psicológico se delineara con suficiente especificidad para ilustrar la gama más amplia posible de experiencias y comportamientos humanos y, al mismo tiempo, con suficiente generalidad para que su psicología fuera útil en la práctica, Jung optó por elegir un número mínimo de 'dimensiones' a lo largo de las cuales los individuos pudieran diferir, pero que permitieran un grado máximo de diferencia cualitativa entre los individuos. Discernió dos orientaciones diferentes hacia el mundo ('extraversión' e 'introversión') y cuatro 'preferencias' o 'estilos' generales de experimentar el mundo relacionados con lo que llamó las cuatro 'funciones' de la conciencia (sensación, pensamiento, intuición y sentimiento) que todo ser humano posee, aunque en grados variables. Cada individuo demuestra una 'preferencia' por una de las cuatro funciones, que se denomina su función 'dominante', 'superior' o 'primera'. Aunque aquí hablamos de 'preferencia', no es una cuestión de elección consciente, y no se concibe como algo que se pueda cambiar fácilmente. Las diferentes combinaciones de preferencia de orientación y preferencia de función dan como resultado tipos psicológicos específicos. Son lógicamente posibles ocho permutaciones, lo que da como resultado ocho 'tipos' específicos en el sistema original de Jung.
Siguiendo la convención de Myers-Briggs y usando las letras T (para pensamiento), F (sentimiento), S (sensación), N (para intuición), e I y E (para Introversión y Extraversión respectivamente), podríamos abreviar los ocho tipos de personalidad distinguidos por Jung de la siguiente manera: NI (intuitivo introvertido), SI (sensorial introvertido), FI (sentimental introvertido), TI (pensador introvertido), NE (intuitivo extravertido), SE (sensorial extravertido), TE (pensador extravertido) y FE (sentimental extravertido).
Llamar a una de las funciones 'dominante' en un individuo significa que para esa persona es el 'modo primario de organizar y sufrir la vida', en palabras de James Hillman, un psicólogo junguiano contemporáneo. Por supuesto, todos sabemos lo que es mirar 'hacia afuera', hacia el mundo de los objetos y los lugares, o dirigir nuestra atención 'hacia adentro', y lo que es tener pensamientos, sentimientos, intuiciones y/o sensaciones corporales. Pero como individuos con preferencias específicas e historias de vida específicas, no sabemos cómo sería experimentar el mundo principalmente a través de una 'función' que no sea la que es 'dominante' en nosotros, o a través de la 'orientación' opuesta a la que preferimos. Si, por ejemplo, nuestra función principal es el 'pensamiento', no sabemos por nuestra propia experiencia cómo sería 'organizar y sufrir la vida' principalmente a través del 'sentimiento'. No debemos subestimar, según Jung, la naturaleza fundamentalmente profunda de la diferencia entre formas 'psicológicas' alternativas de experimentar el mundo. De hecho, los ocho 'tipos psicológicos' junguianos no son diferentes de los 'paradigmas' rivales, en el sentido estricto en que el filósofo de la ciencia Thomas Kuhn pretendía ese término, como marcos 'inconmensurables'. Cada marco implica diferencias tan básicas que descubrimos que se han abierto camino en el propio lenguaje del portador del marco; tras un escrutinio detallado, se hace evidente que diferentes tipos atribuyen un conjunto diverso de significados a la misma palabra, de una manera que se correlaciona específicamente con el tipo psicológico. Esto, de hecho, crea un metaproblema no insignificante para la propia Teoría de Tipos, ya que hay tantos significados divergentes para palabras como 'sentimiento' como tipos hay. El individuo Sensorial, por ejemplo, interpretará la palabra como referida a la sensación corporal, y puede concluir, como han propuesto algunos teóricos, que los sentimientos son de hecho teóricamente reducibles a 'sensaciones' musculares. Otros han argumentado que en tal suposición hay un malentendido fundamental. De hecho, algunos tipos de Pensamiento, como el filósofo Gilbert Ryle, negaron la existencia misma del 'sentimiento', impugnando a todos los que se atrevieran a usar la palabra. Debates filosóficos y científicos similares han ocurrido en torno a cada uno de los otros términos clave en la psicología de los tipos, una observación que sugiere ricas áreas de investigación sin explotar para un sociólogo, filósofo de la ciencia o historiador de ideas consciente de los tipos.
Según Jung, como la función dominante es la que el individuo suele utilizar con más frecuencia, esta es la función que se desarrolla más y está bajo el control consciente de la persona. La función dominante puede ser asistida por una de las tres funciones restantes, denominada función 'secundaria' (o 'auxiliar') de ese individuo. Esta función secundaria suele estar algo menos desarrollada, al igual que la función 'terciaria', en un grado aún mayor. Lo mismo ocurre con la función restante, la llamada función 'inferior', que se utiliza con menos frecuencia y, por lo tanto, es probable que permanezca subdesarrollada e infravalorada.
Jung postuló que cuando la función dominante en un individuo es una de las cuatro, la función inferior será, por definición, su pareja en ese par. En otras palabras, si la Sensación es la función dominante, la iNtuición en ese individuo será inferior, y viceversa; si la iNtuición es la función dominante, la Sensación será inferior. Del mismo modo, si el Pensamiento es la función dominante del individuo, el Sentimiento es, por definición, la función inferior de ese individuo, y viceversa.
Cuando Myers y Myers adoptaron el sistema de Jung, también adoptaron todas estas suposiciones básicas subyacentes, que por lo tanto también son válidas en su sistema.
Jung estaba (y muchos junguianos contemporáneos todavía lo están) particularmente interesado en la función inferior, la función menos desarrollada en el individuo, porque es la función menos consciente. De hecho, los junguianos conciben la función inferior como inmersa en el 'inconsciente' del individuo, donde está contaminada por impulsos e instintos inconscientes. Por ejemplo, en un individuo que tiene el pensamiento como función dominante, el sentimiento (la función inferior de ese individuo) estará subdesarrollado, burdo, indiferenciado. Tal persona puede ser propensa a dejarse llevar por sus sentimientos o a expresarlos de manera inapropiada. Los individuos de este tipo serán propensos al 'sentimentalismo'. También se inclinan a hacer juicios de valor groseros, en términos de 'blanco y negro' (por ejemplo, que las cosas son simplemente 'buenas' o 'malas'). Ignorarán los sutiles matices en el espectro de sentimientos disponibles para los seres humanos, no sentirán los matices. Del mismo modo, para alguien cuya función dominante es el 'sentimiento', su función inferior (pensamiento) también puede describirse como subdesarrollada, indiferenciada, burda. Pueden dejarse 'llevar' por un pensamiento demasiado simplista, expresándose en lo que podría parecer, para el tipo de pensamiento, 'lugares comunes'. Se puede describir que tal individuo tiene pensamientos que están más crudamente formados, subdesarrollados o incluso trillados. En la persona 'sentimental', las opiniones parecen adoptarse sin mucha consideración consciente deliberada de alternativas; tal persona operará de acuerdo con sistemas de lógica subdesarrollados o demasiado simplificados, y puede parecer (cuando se deja llevar por impulsos 'inconscientes') obstinada, simplista o carente de habilidad analítica.
Dependiendo del desarrollo del individuo, más de una función puede estar sumergida en el 'inconsciente' del individuo, es decir, menos diferenciada, menos desarrollada y menos sujeta al control consciente. En general, los individuos diferirán en cuanto a cuántas de las funciones se han vuelto 'conscientes'.
Presumiblemente, es extremadamente raro encontrar un individuo que haya logrado dominar su función 'inferior'. Lo mejor que la mayoría de nosotros podemos esperar individualmente, según Marie Louise Von Franz, una renombrada analista junguiana, es lograr un grado de control sobre la función inferior suficiente para evitar que nos domine. Von Franz ofrece un fascinante relato de cómo cada una de las cuatro funciones puede aparecer como una capacidad inferior en los respectivos tipos psicológicos (1993, pp. 140-143). Ella insiste en la importancia de la función inferior y cómo opera en un individuo, ya que esta es la característica más reveladora del estilo del individuo. Podemos aprender más sobre el tipo de pensamiento observando cómo opera (¡o no opera!) su función sentimental. De hecho, para analistas como ella, que no utilizan el MBTI u otros instrumentos con el fin de tipificar, la clave para discernir el tipo de un individuo es la identificación de la función inferior en el individuo.
Para Jung no importaba teóricamente qué función en el individuo desempeñaba el papel secundario y cuál el terciario. Por lo tanto, dos letras serían suficientes para indicar el tipo de una persona: la letra de la orientación (ya sea E o I) y la letra que representa la función primaria o dominante del individuo (S, N, T o F). Si se conoce la función dominante de un individuo, se conocerá, por necesidad, también la función inferior de ese individuo (el polo opuesto, su 'compañero'; S y N son un par, T y F el otro).
Pero en el sistema Myers-Briggs, cada uno de los dieciséis tipos es una combinación de cuatro letras. ¿Por qué? La primera letra de la combinación es I o E y designa una preferencia por la introversión o la extraversión, de manera similar al sistema de Jung. La segunda y tercera letras representan las funciones primaria y secundaria del individuo (pero no necesariamente en ese orden). A diferencia de Jung, para el sistema Myers-Briggs es significativo cuál de las dos funciones intermedias se identifica como secundaria y cuál como terciaria. Así que a las dos letras (digamos E, para extravertido, y S para sensorial) que serían suficientes para definir un tipo de personalidad junguiano (es decir, 'ES'), añadirían una tercera letra, digamos 'T' para 'pensamiento'. Así podríamos hablar de un tipo 'EST'.
A todas estas premisas junguianas, la gente de Myers-Briggs está de acuerdo. Además, hacen la suposición adicional de que si la función 'juzgadora' primaria del individuo (ya sea pensamiento o sentimiento) se dirigiera hacia afuera (hacia el mundo), la función 'perceptiva' primaria de esa persona (ya sea sensación o intuición) se dirigiría hacia adentro. Y viceversa, si la función 'perceptiva' primaria (ya sea intuición o sensación) fuera la que se dirigiera hacia afuera, la función 'juzgadora' primaria de ese individuo tendría que dirigirse hacia adentro.
¿Y qué hay de la cuarta letra en la combinación de cuatro letras? Jung a veces usaba la palabra 'juzgar' para describir el par de funciones pensamiento-sentimiento, y la palabra 'percepción' para describir el par sensación-intuición, aunque esta es una nomenclatura bastante confusa que ya no se enfatiza, pero que sobrevive en las designaciones 'J' y 'P' que se usan como cuarta letra en cada nombre de MBTI.
La cuarta letra tiene dos propósitos operativos en el sistema. Primero, dado que la 'P' hace referencia tácita al segundo lugar en la combinación de cuatro letras, que está ocupado por una de las funciones 'perceptivas' (S o N), y la 'J' hace referencia al tercer lugar (ocupado por F o T, las funciones 'juzgadoras'), la cuarta letra nos dice cuál de las dos letras del medio designa la función superior del individuo. Desafortunadamente, la regla para esto es algo compleja, lo que dificulta su aplicación a primera vista. La regla es: para los Extravertidos, si la última letra es una P, la segunda letra designa la función dominante, y si la última letra es una J, la tercera letra designa la función dominante. Para los Introvertidos, es lo contrario: si la última letra es una P, la tercera letra es la función dominante del individuo, y si la última letra es una J, la segunda letra es la función dominante.
Usando la 'regla' se puede determinar la función dominante para cada uno de los 16 tipos de Myers-Briggs. Por ejemplo: simplemente mirando las letras 'INFP', y usando la regla anterior, se puede determinar que la función de sentimiento es la dominante. Usaremos una convención alternativa simple en este documento, que permite al lector ver inmediatamente la función dominante: aparecerá como la letra en negrita en la combinación de cuatro letras, por ejemplo, INFP. Como TODOS los ESTJ tienen el pensamiento como función dominante, todos los ESTJ serán ESTJ.
Al saber cuál de las dos letras del medio es la función dominante, también sabemos cuál de las dos es la función secundaria, es decir, la letra restante. Por ejemplo, como 'T' es la función dominante para un ESTJ, 'S' debe ser la función secundaria. Y como 'F' es la función inferior (ya que es el 'opuesto' de T en el par F-T), solo queda una función ('N'), que por lo tanto debe ser la función 'terciaria'. Todo esto se puede 'leer' simplemente de la combinación específica de cuatro letras que compone un nombre de tipo.
¡Pero eso no es todo! Como el ESTJ es un extravertido, presumiblemente estará principalmente interesado en dirigir su atención al mundo exterior y, según Myers-Briggs, utilizará su función dominante, el pensamiento, para hacerlo. En la medida en que use su función secundaria (sensación), será principalmente hacia adentro, por lo que cuando dirija la atención hacia adentro, será a sus sensaciones corporales internas. De manera similar, como la INFP es una introvertida, su interés se centrará principalmente en asuntos internos a los que atenderá usando su función dominante, el sentimiento. En la medida en que use su función secundaria (intuición), será principalmente para encuentros externos.
Además de lo anterior, el sistema Myers-Briggs le da un segundo papel a la cuarta letra. Indica, además de su papel descrito anteriormente, una predisposición que el individuo tiene a adoptar una postura activa ('juzgadora') o pasiva ('perceptiva') hacia el mundo exterior.
Myers y Myers (1993) postulan que si un individuo usa una función 'perceptiva' (sensación o intuición) como el modo principal con el que conectarse con el mundo exterior, tendrá una tendencia a ser pasivo/receptivo y tendrá rasgos de carácter que incluyen 'espontaneidad, mente abierta, comprensión, tolerancia, curiosidad, entusiasmo por la experiencia y adaptabilidad'.
Del mismo modo, si un individuo utiliza principalmente una de las que Jung llamó las funciones 'juzgadoras' (pensamiento o sentimiento) al tratar con el mundo exterior, tendrá una tendencia a querer ordenar el mundo de una manera activa y tendrá rasgos de carácter que incluyen 'manera sistemática de hacer las cosas, orden en las posesiones, vida planificada, esfuerzo sostenido, decisión, ejercicio de la autoridad, opiniones asentadas y aceptación de la rutina'.
Esto equivale a postular un factor adicional, además de los dos que eran importantes para Jung. Además de una preferencia en (1) 'función' (sentimiento, intuición, sensación, pensamiento), en combinación con (2) una preferencia en cómo uno generalmente despliega la atención en el mundo, hacia el mundo exterior ('extraversión') o hacia fenómenos internos ('introversión'), Myers y Myers hacen explícita una dimensión adicional, solo tácitamente presente en las declaraciones de Jung: (3) preferencia hacia una postura activa/juzgadora O pasiva/perceptiva con respecto a las interacciones con el mundo. Juntos, estos tres constituyen los parámetros por los cuales se mide el 'tipo psicológico' en este sistema, según lo modificado por Myers y Myers. Es por eso que el sistema Myers-Briggs generalmente se considera una extensión del trabajo de Jung sobre tipología. Se puede argumentar que la distinción entre una actitud que 'busca el cierre' y una que 'permanece abierta' no es un factor principal en el que basar una teoría de la personalidad y que es precisamente por eso que Jung no introdujo esta distinción como una cuarta variable que define el tipo.
Para ver la dificultad más claramente, mira el 'INFP'. Según las reglas del juego MBTI, la designación 'P' indica que la letra en el tercer lugar ('F') identifica la función dominante del individuo. El INFP, por lo tanto, es un 'tipo de sentimiento introvertido'. Pero la 'P' también nos dice que el INFP es típicamente un individuo que 'permanece abierto' y no está interesado en buscar el 'cierre' (como lo está el J). La pregunta que hay que hacer aquí es: '¿Es legítimo hacer que todos los tipos de sentimiento introvertido con iNtuición auxiliar POR DEFINICIÓN sean tipos que no buscan el cierre (P)?' ¿No puede un tipo de sentimiento introvertido con iNtuición auxiliar no ser un J que busca el cierre? Si es así, ¿cómo escribiríamos el nombre de tal tipo? ¡No se puede hacer usando la nomenclatura MBTI actual!
Esto se pone claramente de relieve cuando exploramos el siguiente cambio simple en la nomenclatura, un cambio que separa los dos propósitos que se le dio a la designación 'J/P' (pero no cambia el sistema de ninguna otra manera) al 1) indicar qué función es la dominante en la combinación de letras no por cuál es la cuarta letra, sino poniendo en negrita y subrayando la letra de la función dominante; y, 2) tratando la designación 'J/P' como independiente, simplemente indicando la preferencia del individuo por el 'cierre' y la 'apertura' respectivamente. Usando esta nomenclatura todavía tendríamos INFPs (tipos de sentimiento introvertido que prefieren 'permanecer abiertos'). Esto tendría el efecto de permitir nuevos tipos en el sistema, por ejemplo, el INFP (intuitivos introvertidos que no se caracterizan por 'buscar el cierre', un tipo que, bajo el sistema Myers-Briggs actual, no puede existir, ya que todos los INFP son necesariamente, POR DEFINICIÓN, ¡INFPs!) Esto, por supuesto, cambiaría el sistema radicalmente, ya que el fallo en la nomenclatura afecta no solo al INFP, sino a los 16 tipos, y se requerirían lógicamente 16 nuevos tipos (un INFJ, por ejemplo, y así sucesivamente).
Vemos que la preferencia E/I, la preferencia S/N, la preferencia T/F y la preferencia J/P dan como resultado un código de cuatro letras (por ejemplo, ESTJ) para el que puede haber 16 permutaciones: (ISTP, ISTJ, ISFP, ISFJ, INFP, INFJ, INTP, INTJ, ESTP, ESTJ, ESFP, ESFJ, ENFP, ESFJ, ENTP, ENTJ). Los individuos que toman el MBTI (indicador de tipo de Myers-Briggs) se clasifican así en una de estas 16 categorías de tipo de personalidad.
Cualquier equipo, por lo tanto, debe incluir una variedad suficiente de tipos psicológicos para realizar los trabajos requeridos de manera efectiva y con satisfacción... un equipo bien equilibrado debe contener al menos un representante hábil de cada proceso sensación, pensamiento, intuición y sentimiento. (Myers y Myers, 1993, p.163)
Myers y Myers, y otros que practican la aplicación de la tipología de la personalidad en el trabajo de Desarrollo Organizacional, insisten con frecuencia en que ningún tipo es mejor que otro, solo diferente, una afirmación con la que no estaremos en desacuerdo. Pero con menos frecuencia se señala que los tipos varían radicalmente en cuanto a la frecuencia de aparición en la población general, y que esto tiene un impacto en cómo operamos culturalmente: los tipos de elecciones que hacemos como pueblo sobre cómo nos organizamos socialmente, en el lugar de trabajo, en casa, en nuestras escuelas. En la literatura del MBTI que se ha afianzado en la América corporativa, irónicamente se ha prestado poca atención explícita a estos asuntos a pesar de que el propio Jung, y varios de sus seguidores desde entonces, han sido sensibles a las ramificaciones sociales y políticas de los sesgos de tipo que pueden arraigarse profundamente en una cultura. En la siguiente sección, dirigimos nuestra atención al impacto que el sesgo de tipo tiene en la estructura organizacional en la América contemporánea.
Un Legado de Comprensión
El MBTI continúa evolucionando desde las ideas originales de Jung, ayudando a millones a comprenderse mejor.